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望海樓導(dǎo)游詞
作為一位出色的導(dǎo)游人員，時(shí)常需要用到導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞作為一種解說(shuō)的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。那么一遍條理清晰的導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的望海樓導(dǎo)游詞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
「望海樓入口」
歡迎各位來(lái)到泰州鳳城河風(fēng)景區(qū)參觀游覽，我們現(xiàn)在所在的位置是鳳城河風(fēng)景區(qū)的一部分——望海樓景區(qū)門(mén)前。首先我們看到在大門(mén)的正中有這樣一塊匾額，上面寫(xiě)著“江左勝境”四個(gè)大字，這是由著名的大書(shū)法家沙孟海所書(shū)。這四個(gè)大字道出了整個(gè)景區(qū)的氣勢(shì)。江左指的是泰州的地理位置，長(zhǎng)江自西向東流向，泰州處于長(zhǎng)江的北岸，所以稱(chēng)為江左。兩側(cè)的匾額上分別還有四個(gè)古樸典雅的大字為“漢唐古郡、淮海名區(qū)”，是由當(dāng)代草圣林散之來(lái)泰州時(shí)揮毫留下的墨寶，凸顯了泰州歷史文化名城的地位。在兩側(cè)的這副楹聯(lián)“勝勢(shì)壯東南遙望云霞出海曙，名園環(huán)左右喜迎梅柳渡江春”是由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席言恭達(dá)所書(shū)。由此也可以感受到我們整個(gè)景區(qū)的歷史人文氣息。下面請(qǐng)各位隨我一起進(jìn)園參觀，感受一下我們景區(qū)的歷史文化。
「泰州概況」
望海樓景區(qū)占地7.4公頃，進(jìn)入景區(qū)，首先映入大家眼簾的就是望海樓景區(qū)的核心景觀————望海樓，在望海樓的西側(cè)有文會(huì)堂，東側(cè)有州城遺址、古城池地雕廣場(chǎng)、碑苑等等，接下來(lái)我們一一參觀。我們第一個(gè)要去參觀的就是東側(cè)的碑苑景塊。在參觀之前我先簡(jiǎn)單的介紹一下泰州，泰州地處于江蘇中部，長(zhǎng)江北岸，是江蘇省首批歷史文化名城之一，距今已有2100多年的歷史了。在剛開(kāi)始的時(shí)候這里并不叫泰州，因?yàn)榈靥幋蠛Ｒ粸I，是東方之洲，太陽(yáng)升起的地方，所以古稱(chēng)“海陽(yáng)”，初漢的時(shí)候開(kāi)始設(shè)縣，當(dāng)時(shí)的泰州地處海邊一處高地，所以稱(chēng)為“海陵縣”，這個(gè)“陵”就是高地的意思，東晉時(shí)設(shè)郡，叫做“海陵郡”，到南唐的時(shí)候始為州治，先民企盼“龍鳳呈祥、國(guó)泰民安”，于是就取“泰”字來(lái)命名，命名為“泰州”，一直沿用至今。剛才我們?cè)谌肟谔幙吹降呢翌~“漢唐古郡、淮海名區(qū)”是當(dāng)代草圣林散之所留下的墨寶，其實(shí)歷史上這八個(gè)大字不是僅僅說(shuō)泰州的，說(shuō)的是“四陵”，哪四陵呢？泰州是海陵，揚(yáng)州是廣陵，常州是蘭陵，南京是金陵。當(dāng)年林散之來(lái)泰，覺(jué)得這座城市充滿(mǎn)了歷史人文氣息，所以特意留下這八個(gè)大字。
「碑苑」
前面我們看到這一個(gè)景塊就是碑苑，從外圍上看是一片竹林，其實(shí)在竹林的深處隱藏著20塊形狀大小材質(zhì)各異的石碑，展示了20首古往今來(lái)文人歌詠我們泰州的詩(shī)詞。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，涵蓋了從晉朝到當(dāng)代的一些名作，歷代描繪泰州的詩(shī)詞，其中不乏有左思、王維、陸游、鄭板橋等一些大詩(shī)人。從書(shū)法上來(lái)說(shuō)，有2件是采用的原件，分別是當(dāng)代趙樸初老先生的一首《踏莎行》和明代儲(chǔ)罐的一首《自柴墟歸海陵》，而另外18首分別是由分布在全國(guó)各地的18位知名的泰州籍書(shū)法家所寫(xiě)，這其中有許多國(guó)內(nèi)頂尖的書(shū)法家，包括中國(guó)書(shū)協(xié)理事王東齡等。書(shū)法形式也有篆、隸、草、楷、行幾種字體，現(xiàn)在我們就一起穿過(guò)碑苑，通過(guò)古人的詩(shī)詞來(lái)了解一下泰州。
進(jìn)入碑苑，我們首先看到的是趙樸初老先生的一首《踏莎行》，趙樸初是原全國(guó)政協(xié)副主席，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。這首《踏莎行》是趙老在1993年看過(guò)梅蘭芳史料陳列館后為泰州題寫(xiě)的。“州建南唐，文昌北宋”講的是泰州南唐建州，在北宋期間文風(fēng)大盛�！懊敲陆幌嘀亍闭f(shuō)的是泰州歷代“名宦”很多，僅北宋就出了五位宰相。晏殊、范仲淹的名句很多，于是趙老就信手拈來(lái)，聯(lián)詞成句：“月華如練舊亭臺(tái)，清詞范晏人爭(zhēng)誦”。下闕“朗潤(rùn)明珠，翩仙彩鳳”趙老是繼續(xù)用典故，寫(xiě)的是一代京劇大師梅蘭芳，講梅蘭芳清潤(rùn)歌喉。梅蘭芳是“四大名旦”之首，他也是第一位將中國(guó)的京劇傳到國(guó)外并獲得國(guó)際盛譽(yù)的戲曲表演藝術(shù)家，受到萬(wàn)人的敬仰。“重光殿宇古招提”是說(shuō)千年名剎光孝寺。光孝寺距今已有1700多年的歷史，趙老當(dāng)日泰州之行，目的之一就是推動(dòng)光孝寺的修復(fù)。最后一句“放翁大筆今堪用”寫(xiě)的是大詩(shī)人陸游，陸游曾為光孝寺題寫(xiě)碑文。所以趙老借放翁語(yǔ)表達(dá)法炬復(fù)燃的信心。
第二塊石刻上的詩(shī)詞《海陵》是宋代劉攽所寫(xiě)，作者劉攽是宋仁宗慶歷年間的進(jìn)士，曾任過(guò)泰州通判。書(shū)者是劉燦銘，值得一提的是，在我們碑苑里一共有三位書(shū)法博士，劉燦銘就是其中一位，現(xiàn)為中國(guó)美院書(shū)法博士，南航藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授，中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員。
第三塊石刻上的這首是清代孔尚任在泰州編寫(xiě)桃花扇時(shí)創(chuàng)作的《宗定九自廣陵來(lái)訪(fǎng)，同黃仙裳、交三、秦孟妮即席分賦》，題目中提到的黃仙裳也是孔尚任后來(lái)寫(xiě)進(jìn)《桃花扇》里的主要人物。我們河對(duì)岸的桃園就是為了紀(jì)念孔尚任的。書(shū)者是泰州書(shū)畫(huà)院的老院長(zhǎng)俞振林，因?yàn)樗菍W(xué)國(guó)畫(huà)出生，而后才轉(zhuǎn)攻書(shū)法的，所以他的書(shū)法也是自創(chuàng)一派，有點(diǎn)像漢隸的轉(zhuǎn)型，也有點(diǎn)像寫(xiě)經(jīng)文的字體。
第四塊石刻上的《五月泰山岳祠聞杜鵑》是清代鄧漢儀所寫(xiě)，泰山岳祠指的是城西泰山公園的岳王廟，是為了紀(jì)念岳飛而建的。岳飛是南宋時(shí)期的民族英雄，他一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北，曾經(jīng)在泰州抗過(guò)金兵，屢打勝仗，所以在泰州民間流傳著很多關(guān)于岳飛打仗的故事。書(shū)者吳為山，是中國(guó)雕塑院的院長(zhǎng)，書(shū)法主攻的是魯迅體，等會(huì)我們到了文會(huì)堂可以看到他的雕塑作品。
第五塊石刻上的是清代王士禛《冬日登海陵德香閣》，作者王士禛是清初詩(shī)壇的領(lǐng)袖人物，他在當(dāng)時(shí)聲望很高，康熙帝曾經(jīng)征集他的詩(shī)，得到300首，名為《御覽集》。王士禛喜好交游，遇佳山勝水，名剎古跡，必登臨賦詩(shī)。這首詩(shī)是他當(dāng)年來(lái)泰州郊游的時(shí)候所寫(xiě)的。書(shū)者是顧慶生，現(xiàn)為中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，山東省書(shū)協(xié)理事。
第六塊石刻上的是宋朝呂夷簡(jiǎn)的《西溪牡丹》，呂夷簡(jiǎn)曾擔(dān)任泰泰州西溪鹽監(jiān)，西溪是一個(gè)產(chǎn)鹽重鎮(zhèn)，在當(dāng)時(shí)，西溪人酷愛(ài)種植天下名花牡丹，呂夷簡(jiǎn)見(jiàn)此，也移植了牡丹一株，每當(dāng)春暖花開(kāi)的時(shí)候能開(kāi)上數(shù)百朵花，為海濱一大盛事。這首詩(shī)由省書(shū)協(xié)副主席闕長(zhǎng)山所書(shū)，闕長(zhǎng)山現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，現(xiàn)為常州書(shū)協(xié)主席，常州書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)。
第七塊石刻上的這首是宋朝文天祥的《泰州》，詩(shī)中“天目”指的是天目山，位于姜堰市境內(nèi)，“長(zhǎng)淮”，即是長(zhǎng)江和淮河，指江淮大地。這首詩(shī)說(shuō)的是當(dāng)時(shí)文天祥被囚禁在他鄉(xiāng)，在南宋的地域之外漂泊，生活顛沛流離！后來(lái)輾轉(zhuǎn)在江淮大地，只看見(jiàn)大海茫茫，無(wú)邊無(wú)際。書(shū)者為朱天曙，也是一位書(shū)法博士，現(xiàn)在在清華大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士后流動(dòng)站。
第八塊石刻上的是清代蔣春霖的《滿(mǎn)庭芳》，作者蔣春霖曾經(jīng)為避兵亂流落泰州溱潼。書(shū)者張舜德曾為泰州市書(shū)協(xié)副主席，其作品曾多次選入國(guó)內(nèi)各大碑林中。
第九塊石刻上的這首詩(shī)是唐代詩(shī)人張祜的《題海陵監(jiān)李瑞公后庭十韻》，“古城連廢池，規(guī)劃自初心”，從這首詩(shī)里可以感受當(dāng)年這一片海濱之地的變化，唐代安史之亂后，國(guó)家經(jīng)濟(jì)中心東移，泰州淮南大鹽場(chǎng)步入快速成長(zhǎng)的階段，帶動(dòng)了泰州的繁榮，泰州這一帶開(kāi)始在荒涼中見(jiàn)到建設(shè)，風(fēng)景也顯得豐富，紅亭、綠柳、小橋、深院，有了初步的繁榮的景象。書(shū)者周積寅，被稱(chēng)為國(guó)內(nèi)“板橋體”第一人。“板橋體”融合正楷、隸書(shū)，摻和了行、草的筆法，形成獨(dú)特的“六分半書(shū)”，顯得瀟灑新穎，覽之無(wú)盡。
第十塊石刻上的這首是唐代詩(shī)人王維的《送從弟惟祥宰海陵》，說(shuō)明這里江海交會(huì)，氣勢(shì)磅礴，也反映了海陵在詩(shī)人心中的美好印象。這首詩(shī)由北京美協(xié)副主席傅家寶所書(shū)。
第十一塊石刻上的這一首是清代鄭燮的《漁家》，鄭燮，號(hào)板橋，泰州興化人，是“揚(yáng)州八怪”的主要代表，也是以詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“三絕”聞名于世的書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。這首詩(shī)所描寫(xiě)的就是他的家鄉(xiāng)興化，泰州里下河這一帶的漁民生活情景。詩(shī)中“賣(mài)得鮮魚(yú)百二錢(qián)，糴糧炊飯放歸船。”說(shuō)明了以前我們里下河地區(qū)的老百姓大多都是靠水打漁為生�！鞍蝸�(lái)濕葦燒難著，曬在垂楊古岸邊”流露出了鄉(xiāng)間打漁雖辛苦，但是別有一番野趣。書(shū)者陳仲明是南京師范大學(xué)中文系教授，他跟我們景區(qū)也有很多的合作，剛才看到的“碑苑”兩個(gè)字就是由他所寫(xiě)的。
第十二塊石刻上的這首《池上二小橋》的作者是曾致堯，曾致堯是唐宋八大家之一曾鞏的祖父，在北宋期間曾任泰州知州。為官期間，減免民間苛捐雜稅，體察百姓疾苦，所到之處，都頗有政聲。在北宋泰州政治社會(huì)安定，所以在那期間建了許多景致。詩(shī)里的二小橋，原來(lái)是在州署內(nèi)藕花洲的兩側(cè)，藕花洲現(xiàn)已恢復(fù)在對(duì)岸桃園里，很可惜的是兩座橋已經(jīng)不存在了。
第十三塊石刻上的這首是清代陳維崧的《相見(jiàn)歡 初夏行舟》。書(shū)者為陸越子，現(xiàn)為中國(guó)美協(xié)會(huì)員，南京師范大學(xué)教授、碩導(dǎo)，他最擅長(zhǎng)的是國(guó)畫(huà)。
第十四塊石刻上的這首《西溪書(shū)事》由范仲淹所寫(xiě)，北宋時(shí)期，泰州鹽業(yè)生產(chǎn)相當(dāng)發(fā)達(dá)，年產(chǎn)居淮南之首，而當(dāng)時(shí)的西溪是產(chǎn)鹽重鎮(zhèn)。當(dāng)年范仲淹就是在泰州西溪擔(dān)任鹽監(jiān)，后來(lái)官至宰相。書(shū)者戴琪是泰州書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，所擅長(zhǎng)的是草書(shū)。
第十五塊石刻上的這首《鳳池筆穎》是明代凌儒所寫(xiě)，題目鳳池筆穎說(shuō)的就是海陵泰州的古景，當(dāng)時(shí)的鳳池即學(xué)宮泮池，遺址在國(guó)泰賓館東側(cè)，而近旁有南山寺塔，高插云間，每當(dāng)夕陽(yáng)西下，塔影落泮池內(nèi)，宛如一支大筆，成為一處美景。雖然現(xiàn)在都已成陳?ài)E，但看看現(xiàn)在的鳳城河里，倒影了一個(gè)又一個(gè)塔影，樓影，橋影，鳳池筆穎不是消失，而是更甚從前。書(shū)者是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員黃明，他也是整個(gè)碑苑最為年輕的書(shū)法家。
第十六塊石刻上的是清代周亮工的《海陵舟中》，書(shū)者為周志高，現(xiàn)為《中國(guó)書(shū)法》雜志的主編，中國(guó)書(shū)協(xié)常務(wù)理事。
第十七塊石刻上的這一首是清朝胡海平的《光孝寺》，泰州的佛教歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最為有名的就屬光孝寺了，它建于東晉義熙年間，距今已有近1700年的歷史�？梢哉f(shuō)泰州是名僧的搖籃，這里的佛學(xué)院——光孝寺向世界各地輸送了大批的佛教人才，全世界有名僧1050位，其中有68位都是從我們泰州光孝寺走出去的，將來(lái)我們還會(huì)建世界佛教名僧博物館，向大家展示泰州的佛教文化。
第十八塊石刻上的這首《對(duì)食戲作》，這是陸游晚年時(shí)所寫(xiě)。陸游的祖父陸佃在宋哲宗紹圣四年（1097年）曾任泰州知州，陸游在童年時(shí)代曾經(jīng)跟隨祖父在泰州生活過(guò)一段時(shí)期。這詩(shī)中“香粳炊熟泰州紅”，是贊譽(yù)泰州香粳米的名句。“泰州紅”是當(dāng)時(shí)泰州的特產(chǎn)，有一種野稻的野香。
第十九塊石刻上的這首是明代儲(chǔ)瓘的《自柴墟歸海陵》，采用的是儲(chǔ)瓘的原件。原稿現(xiàn)存于泰州博物館。儲(chǔ)瓘，號(hào)柴墟先生，是明代泰州人。“柴墟”是泰州高港區(qū)的古稱(chēng)，當(dāng)時(shí)從高港來(lái)海陵是揚(yáng)帆而來(lái)，現(xiàn)在這一段引江河已經(jīng)沒(méi)有客船，主要用于運(yùn)輸。據(jù)《明史》記載，儲(chǔ)瓘5歲就有讀書(shū)過(guò)目不忘之本領(lǐng)，9歲就能寫(xiě)文章，人稱(chēng)“神童”，是明代泰州大才子。他27歲中解元、28歲中會(huì)元、又連中殿試二甲頭名，官至吏部侍郎。
第二十塊石刻上的這首《麗見(jiàn)海陵》，作者左思是西晉時(shí)著名文學(xué)家，詩(shī)里面說(shuō)“海陵之倉(cāng)，紅粟流愆”，是說(shuō)泰州是一個(gè)魚(yú)米之鄉(xiāng)，糧產(chǎn)相當(dāng)?shù)呢S富，初唐四杰之一的駱賓王曾經(jīng)在《討武曌檄》文里提到“海陵紅粟，倉(cāng)儲(chǔ)之積靡窮”，說(shuō)的也是泰州這一帶糧產(chǎn)豐富，倉(cāng)儲(chǔ)積累。書(shū)者為中國(guó)書(shū)協(xié)理事王冬齡，他被大多數(shù)人稱(chēng)為是當(dāng)代活著的“草圣”。
「古城池地雕圖」
好了，剛剛通過(guò)了古人的詩(shī)詞我們稍微了解了一下泰州，下面請(qǐng)隨我去下一個(gè)景塊古城池地雕廣場(chǎng)，更加直觀的了解一下我們泰州的古城池。前面我們看到的這一片廣場(chǎng)正中就是古城池地雕。這塊銅鑄地雕長(zhǎng)10米，寬10米，占地整整100㎡。這是《道光·泰州志》里面的一幅泰州城池圖，反映了當(dāng)時(shí)泰州城的一些主要分布，現(xiàn)在我們走上去仔細(xì)看看，邊上有個(gè)坡度，各位注意腳下安全。
首先，我們從這幅圖中大體可以看出泰州城池的形狀。古城泰州從高空俯瞰就像是一只展翅騰飛的鳳凰，所以泰州也稱(chēng)“中華鳳城”。頭在南邊的濟(jì)川橋，而尾巴遠(yuǎn)在北邊趙公橋，中間一大片就是鳳凰的身體，而西山寺的木塔則是鳳膽。城東西兩側(cè)各有一處鳳凰墩，正好像鳳凰騰飛的一雙翅膀，這里也是古泰州城地勢(shì)的最高點(diǎn)，東側(cè)的鳳凰墩就在我們對(duì)面的桃園景區(qū)里。這幅地雕圖上最外面一圈波浪形的圖案表示的就是現(xiàn)在您身旁看到的這條鳳城河，它是古城泰州的護(hù)城河，距今已有780多年的歷史，護(hù)城河是中國(guó)冷兵器時(shí)代城市的傳統(tǒng)防御設(shè)施，也是第一道防御措施，它又叫做“城壕”，既可以阻滯敵人進(jìn)攻，甚至還可以利用有利地形把敵人趁機(jī)殲滅。第二道防御體系是城墻，將整個(gè)城區(qū)包圍其中。（引導(dǎo)）我們所在的位置就在這里——望海樓，位于老城東南拐角處。對(duì)岸的桃園景區(qū)雖然與望海樓景區(qū)只有一河之隔，但是在舊時(shí)來(lái)說(shuō)已經(jīng)屬城外了。
在整幅地雕圖上您一眼望去，可以發(fā)現(xiàn)泰州有“兩多”——橋多、廟多。泰州四面都沒(méi)有山，到處都是水，水多必然橋多，新中國(guó)成立之初，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，泰州有大大小小的橋梁185座，最老的始建于唐宋。這些歷盡滄桑的老橋，有的現(xiàn)在雖已消逝，但橋名和傳說(shuō)故事卻流傳至今。像隱龍橋，齏湯橋現(xiàn)都被恢復(fù)在對(duì)岸的桃園景區(qū)內(nèi)。在泰州的這些橋中以稅務(wù)橋最為有名，它是我國(guó)唯一以稅務(wù)命名的橋，見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)泰州的鹽稅文化。泰州因?yàn)辂}業(yè)發(fā)達(dá)，所以在城內(nèi)也可以找到許多鹽商修建的園林，其中包括日涉園。但城內(nèi)分布最多、最廣的還是泰州的寺廟。都說(shuō)“窮吵架，富燒香”，因此宋朝也是泰州佛教文化的興盛時(shí)期。除東山、南山、西山、北山、光孝、雨聲、永寧、覺(jué)正、凈因九大叢林之外，其他眾多僧寺、尼庵不下于百十座。這里面又以光孝寺為最，距今已有近1700年的歷史了。剛剛我們?cè)诒芬部吹搅嗣鑼?xiě)光孝寺的詩(shī)詞。
除了這“兩多”之外，您還能找到滿(mǎn)城林林總總的店鋪，也可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)泰州城商賈云集的繁榮景象�，F(xiàn)在泰州的市中心就是在西壩這個(gè)位置。而在這里看到的“棲賢庵”就是現(xiàn)在我們大浦小學(xué)的原址。地雕圖上寫(xiě)著“胡公祠”的地，這里的“胡公”指是安定先生胡瑗，他是北宋著名的教育家，這里是他曾經(jīng)講學(xué)的地方，地雕圖上這棵銀杏樹(shù)就是當(dāng)年胡瑗創(chuàng)安定書(shū)院時(shí)親手種下的，如今已是千年銀杏，這棵銀杏雌雄共體、枝繁葉茂。
好了，看過(guò)泰州古城，我們從這里下去，注意腳下的安全。
「州城遺址」
各位請(qǐng)隨我這邊走，剛剛我們?cè)诘氐駡D上也看到泰州是一個(gè)四方城，最外面一圈是護(hù)城河，將城墻包圍其中，前面我們看到的這一片就是州城遺址，是泰州僅存的一段老城墻了。它位于東城河的南岸，因?yàn)檫@里已經(jīng)到了老城東南拐角處，所以呈“靴形”走向。泰州州城經(jīng)歷了宋、元、明、清幾個(gè)朝代，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，沿海各縣拆城，因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展，武器的先進(jìn)，城墻已經(jīng)失去了它的防御作用，反而會(huì)成為敵人占據(jù)的一個(gè)有利地形。民國(guó)二十七年（公元1938年）至次年8月州城全部被拆除�，F(xiàn)在僅存的這段遺址在1986年6月被列為泰州市文物保護(hù)單位。
仰望中的望海樓高大、壯美，線(xiàn)條流暢，外觀三層回廊，顯得古樸、高雅，頂層匾額“領(lǐng)江淮雄風(fēng)”是由彭沖所題書(shū)的。彭沖解放前曾任泰州的第一任縣委書(shū)記，建國(guó)后任江蘇省委書(shū)記處書(shū)記。
「文會(huì)堂」
在參觀望海樓之前，我們先去看看位于望海樓西側(cè)的文會(huì)堂，這兩處景致都是宋氏結(jié)構(gòu)，其實(shí)我們整個(gè)望海樓景區(qū)主要體現(xiàn)的就是我們泰州悠久的歷史，特別是泰州宋城的輝煌，大大小小的景塊基本上都體現(xiàn)了泰州的宋文化，有始建于盛宋之初的望海樓、宋城古涵、文會(huì)堂等等。為什么泰州在宋朝會(huì)涌現(xiàn)這么多的人文景觀呢？
因?yàn)樵谒纬臅r(shí)候，泰州無(wú)論從經(jīng)濟(jì)或文化上來(lái)說(shuō)都達(dá)到了一個(gè)鼎盛時(shí)期。唐代安史之亂以后，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)中心東移，吳越地區(qū)人口逐漸繁密起來(lái)。當(dāng)時(shí)泰州州治范圍較廣，一直管到海邊，管著東南沿海11個(gè)鹽場(chǎng)。運(yùn)鹽的船無(wú)論是入運(yùn)河還是入長(zhǎng)江，泰州都是必經(jīng)之路，所以歷史上泰州鹽稅十分豐富，從唐朝開(kāi)始泰州就成為當(dāng)時(shí)全國(guó)十大鹽稅征集地之一，到兩宋期間，全宋的賦源，泰州鹽稅曾占據(jù)天下之半�？上攵�，泰州的經(jīng)濟(jì)到達(dá)了一個(gè)鼎盛時(shí)期。經(jīng)濟(jì)的繁榮，必然帶來(lái)了文化事業(yè)的興盛。在這期間，涌現(xiàn)了一大批名流。名傾北宋的五位宰相晏殊、范仲淹、韓琦、富弼、呂夷簡(jiǎn)都曾在泰州任過(guò)職，或從業(yè)或主政。天圣元年，范仲淹任泰州西溪鹽監(jiān)，而滕子京任泰州海陵從事，兩人在泰州經(jīng)常與一些文人交游，滕子京為人灑脫好友，于是就取“以文會(huì)友”之意，在州署建了文會(huì)堂，用作唱和。范仲淹還特地為此賦詩(shī)《書(shū)海陵滕從事文會(huì)堂》賦，在詩(shī)中范仲淹提出了“君子不獨(dú)樂(lè)”這一觀點(diǎn)。當(dāng)年滕子京謫守巴陵郡并且重修岳陽(yáng)樓時(shí)，范仲淹曾應(yīng)邀寫(xiě)了《岳陽(yáng)樓記》，篇中寫(xiě)下了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句千古名句。但是卻很少有人知道，鼎鼎大名的范、滕二人，其實(shí)早在這之前23年就已經(jīng)在文會(huì)堂結(jié)有詩(shī)緣了。由此可以看出，范仲淹一生“先憂(yōu)后樂(lè)”的觀點(diǎn)，其實(shí)始于泰州。文會(huì)堂也將作為國(guó)內(nèi)另一個(gè)研究范仲淹的基地。
各位這邊請(qǐng)，前面我們穿過(guò)一片竹海，就能到達(dá)文會(huì)堂。在穿過(guò)竹海之前我們不妨先停下腳步，看看面前的這兩顆樹(shù)，一顆黃連木、一顆樸樹(shù)，造型非常特別，它們勢(shì)同連理，相依相承，因此被叫做百年連理樹(shù)，也是滕子京和范仲淹在泰州相識(shí)的精神連理�！霸谔煸缸霰纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝”連理枝可能都見(jiàn)過(guò)，連理樹(shù)您見(jiàn)過(guò)嗎？在北京頤和園有著一顆象征愛(ài)情的連理樹(shù)，而我們這棵連理樹(shù)象征的是友情，同樣也是游人見(jiàn)證友情和護(hù)佑親情的“許愿樹(shù)”。從樹(shù)下走過(guò)，您就可以為您和您的家人許下美好的心愿。
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